顏水龍是台灣重量級的本土畫家,與郭柏川、楊三郎、李石樵、李梅樹,陳澄波等台灣留日前輩美術家人齊名。
顏水龍教授同時也是一位工藝美術家、教育家、原住民藝術研究者;顏氏被台灣美術學者、台灣美術史家尊稱為:
1.台灣CIS之父:顏水龍弟子林俊成先生認為顏水龍是台灣企業識別系統(CIS)的先行者。台灣在1980年代才在大企業倡導此概念,而顏水龍早在1950年代起就在台南、台中一帶為小店家設計精美的包裝及商標了。
2.台灣工藝先驅:2003年為顏水龍百歲冥誕,草屯國立台灣工藝研究所與台南縣文化局在草屯、台北、台南麻豆總爺糖廠三地舉辦「顏水龍百歲工藝特展」,稱顏水龍為「台灣工藝先驅」。
3.台灣第一廣告人:1997年,時報出版公司出版顏水龍在日本壽毛加牙粉公司任廣告設計時的作品集。華威葛瑞廣告公司副董朱守谷先生在序中尊稱顏水龍是「台灣第一廣告人」,並以此為廣告作品集書名。
4.台灣的高更:台灣美術史家謝里法曾將顏水龍比擬成是台灣的高更,李石樵是台灣的塞尚,陳澄波是台灣的梵谷。
顏水龍作品除了油畫、素描、馬賽克壁畫外,還有手工藝設計、領帶設計、廣告設計、商標設計、包裝設計、傢俱設計、原住民藝術研究等;是全能多元的台灣本土藝術家。
顏水龍在台灣美術界已有盛名,然而知道他曾在本系創系初期任教過的人卻很少。當然這與顏水龍在本系時間僅有五年,且年代久遠有關。
考查目前顏水龍研究書籍及畫冊,亦對顏水龍在本系任教五年過程只以簡單幾字帶過。
本文撰寫,除考證既有資料外,同時也訪問本系前輩系友、顏水龍先生弟子,並造訪顏水龍出生地台南縣下營紅毛厝顏氏家廟,及廟前的顏水龍的雕像等地。除向本系師生系友介紹這位元老畫家,亦稍補充了過去研究顏水龍1944-1949空白的歷史。
一、顏水龍的求學過程
顏水龍教授曾赴日本國立東京美術學校西畫科五年,再進同校西畫研究科(同今研究所碩士班)二年,日本時代畢業於此校的台灣本土前輩畫家約只有二十餘人,顏氏成為
台灣第一代前輩美術家。
而後顏氏再從日本出發,乘船到朝鮮,再乘火車中國東北,穿過西伯利亞、東歐、西歐到法國巴黎現代藝術學校遊學,到巴黎各大美術館臨摹名畫,為台灣美術界第一批留學
法國者。
二、台灣的高更
1935(一說1936)年顏水龍登上紅頭嶼(蘭嶼),成為台灣美術界第一位系統性調查研究與記錄原住民高砂族藝術者。顏水龍與台灣各族原住民結為好友,原住
民的服飾、藝術品多次入畫。也因為研究原住民而受本系創系系主任千千岩助太郎賞識,才得以台灣人身份卻能在本系任教。原住民題材在顏水龍廣告作品、油畫、素描、工
藝設計、織品設計到處可見。
三、台灣工藝先驅
1937年,顏水龍認為台灣應有發展工藝美術的條件。顏水龍上書台灣總督府,建議在台灣設立類似德國包浩斯的工藝美術學校。
斯時,日本與德國同為軸心國,日本一直把德國當做學習對象,台灣到處可見德國的訊息,如希特勒的照片及德國軍事、教育、建設的圖文資料,包浩斯也曾在日本時代的台灣建築會誌介紹過;以
盟友德國為師,亦對日本政府極有說服力。惟台灣總督府最後並未答應顏水龍的要求,但撥給顏水龍一筆經費與火車免費乘車卡,讓顏水龍在台灣全島考察本土工藝
美術現況,後去日本考察工藝美術學校。
顏水龍一生都在推動台灣的本土工藝設計,早年在台南、南投等地成立手工藝班,教導當地人利用本土材料製作精美的藝品用品以改善生活。後來在台南家專、國立藝專、東方工專、實踐家專擔任教職仍積極從事台灣本土美學的推廣。
四、台灣第一廣告人
顏水龍並於1933進入日本大阪壽毛加(スモカ)牙粉公司擔任廣告設計,並往返台灣、日本之間近十年。為台灣專業廣告設計第一人,此牙粉為1945年以前,台灣知名的潔牙用品。
顏水龍作品中與台灣人生活關係密切的,是1966年受邀設計台中市自由路太陽堂太陽餅店。太陽堂太陽餅,透過台灣鐵路局的火車隨車銷售,在全台灣皆具有知名度。顏水龍應邀設計餅盒包裝、商標、廣告,及店內傢俱設計。最後在牆上留下「向日葵」馬賽克壁畫。
惟此要與「太陽」對應的純粹藝術創作,竟然會碰觸政治禁忌;向日葵被告知可能影射毛匪澤東,於是此馬賽克壁畫被夾板密封,從此不見天日。
一直到解嚴後,顏水龍弟子林俊成先生(註:林俊成先生師大美術系畢業,為本系黃步青副教授師大的同學;顏水龍教授任實踐家專美工科主任時之老師,進而成為顏水龍馬賽克壁畫重要助手:現為台南高商廣告設計科老師,撰有多篇顏水龍馬賽克壁畫研究文章)。
前往拍照,拆除夾板。當時獨裁者已過世,白色恐怖已不再,此壁畫才重見天日至今。此壁畫現為台中太陽堂最重要歷史資產,要認明真正老店本店,以顏水龍的壁
畫與包裝設計為準,顏水龍已成太陽堂本店市場曲隔的最後王牌。因太陽堂商標權期限已過而未申請延續,導致台中地區目前有數百家號稱太陽堂,賣太陽餅的店。
仿冒者、後繼者的包裝設計、室內裝修無法與真正太陽堂本店相比。
五、本校日本時代僅有的少數台灣人教授之一
1944年,本系創立,千千岩助太郎擔任首任系主任,從四名美術教授應徵者中,選定顏水龍至本系擔任美術課程老師,顏水龍
是台灣本島人,非日本內地人,但學經歷極為優越,又從事工藝廣告設計,極適合在建築系任教;最重要的是,顏水龍之前已進行台灣高砂族原住民藝術考察多年,
與千千岩助太郎志趣相投。1944年,顏水龍應千千岩助太郎之邀參與台南赤崁樓古蹟的修復,負責彩繪油漆部份。
顏水龍是日本時代,本校(台灣總督府台南高等工業學校)僅有的幾位台灣人教授之一;在當年日本外來政權統治下,在台日人與台人地位並不平等,顏水龍可以獲聘本校教職,必需靠比日人更高的學經歷、資歷與能力。(註:本校日本時代台灣人教授,最有名的是林茂生博士。
林茂生,美國哥倫比亞大學文學博士,師事名教育家杜威;為台灣人第一位文學博士。返台後,先於故鄉台南高工任教,教授英文與德文,並任圖書館館長。
1945年後任台大文學院代院長,不幸死於228屠殺事件。本校圖書館,地下一樓館史室,有林博士半身銅像,由前副總統連戰與林博士之子林宗義揭幕。另一位是在電化系任教的潘貫,1945年後與林茂生一起到台北台灣大學,在化學系任教,是李遠哲的老師,為中研院第一位台灣人院士。除此二位,尚有化工系賴再得等)。
六、工藝美術學校夢碎
終
戰後,顏水龍亦曾上書國民政府,建議設立研究台灣本土手工藝的工藝美術學校,政府無回應,1960年代顏水龍與霧峰林家有意在林家的萊園中學內成立美術工
藝學校。顏水龍早在1930年代就與霧峰林家林獻堂有交誼,並獲林獻堂資助到法國留學,顏水龍則回贈畫作。但霧峰設校計劃被當年教育當局刁難而無所成。終
其一生,顏水龍只在幾所學校擔任美工類教職及科系主管,並未完成創辦工藝美術學校之夢。
七、台灣公共藝術的提倡者
顏水龍也是台灣最早嘗試馬賽克壁畫者。顏水龍第一個馬賽克壁畫作品是1961年的台中省立體專體育場入口壁畫。此壁畫已成為台灣公共環境藝術的先河(當時並未有「公共藝術」的名詞及概念)。1969年,顏水龍應台北市長高玉樹之
邀,擔任台北市顧問,顏水龍提出敦化北路、仁愛路寬闊林蔭大道及全世界最大仁愛圓環的構想,這正是顏水龍年輕在法國巴黎香榭大道與圓環回憶的再現;這條L
形的林蔭大道兩端正好是松山機場與總統府,配合松山機場的改建,充實了台北市做為首都迎賓的門面。顏水龍亦同時在台北中山北路劍潭對面擋土牆上創作馬賽克
壁畫「從農業時代到工業時代」,這壁畫已是台北市民共同的都市記憶。
八、顏水龍的藝術觀
顏水龍早在1950年代就提出台灣造型文化藝術有五大成分:原住民藝術、中國閩粵文化、近代台灣本土原料發展的工藝、日本文化、西洋文化。並認為這五種文化造型都應並存發展。顏教授恰好對以上五種造型文化都有深入涉獵,是多元全能的台灣本土藝術工作者。
<>九、顏水龍在台灣美術史的地位
雄獅美術、藝術家出版社分別編印台灣前輩美術家全集,顏水龍教授在此二套書中,都有出版專書;有關台灣美術史的研究,均會提及顏水龍先生對台灣美術的創見與責獻;足見證顏水龍教授在台灣美術史的地位。本系在顏水龍離職後,接替美術教職的郭柏川教授,亦列名此兩套全集的專書之列(藝術家出版社:臺灣美術全集10‧郭柏川;雄獅美術:氣質,獨造.郭柏川)。
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